個性與疾病
- 作者:
- 李延明
(1)一路教學遇到各種各樣的病，從常見病、慢性病到癌症病及各類疑難重症病，幾十年下來，發覺患病者在個性上不同的偏執所導致情
緒的波動，與得病有著密切的關係。
(2)每個人由於在生命及健康認知上的差異，造成在日常生活中對生命消耗也不同，消耗過量不但影響健康也加速了生命的衰竭。實
際來講，因為個性上的偏執，導致了情緒的過度起伏，對身體所造成的傷害，是得病的主要原因。
(3)一般來說，人的情緒有七種，即所謂的「七情」，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。過喜傷心，怒則傷肝，過憂或過悲傷肺，驚恐則傷
腎，思慮過度傷脾。這些情緒的變化，對人體五臟的消耗是無形的，所以也常被一般人所忽視。人體的五臟對情緒有一定的承受力，情緒
的不穩定，不論是過當或未當，如果超過了五臟所能承受的極限，就會對五臟造成傷害而引起疾病。
(4)舉例來說，如果人思慮過度，所引起的情緒起伏，會產生上焦火，即胃火、肺火、肝火、心火等，都會往上走。大部分人會頭昏、耳鳴、
口乾、 舌燥，包括睡眠不好，這也都是因為火，那怎麼調節呢? 思與慮好像我們人的體溫一樣，體溫有一個正常值，如果超過這個正常值
就會發燒。這就是為什麼孩子上學，每堂課四十五分鐘要休息十分鐘，目的是要讓我們的腦子有個休息及緩解的機會。一般孩子做什麼
都很盡興的，不管是玩也好，唸書也好，從小讓孩子學會有節制性，對腦力、體力、心力的使用有個平衡，就是說保持在一個正常的範疇。
(5)其實人長大了反而容易失去這個平衡，因為我們對好多事太執著，不能合理的調節。不管是工作或生活，做事情可以很專注，但如
果過於投入的話，就會超越自己的能力去做事情。每個人對不同事務的承受力不同，就像人的氣力不同，體能就不一樣，腦力也不一樣。
每次跟學生談話，有人聊一、兩個小時還可以，超過那個時間，對方的腦子就跟不上了，邏輯思維和思路就跟不上了，再談下去，他的腦
子就會有恍恍惚惚的狀態，這就跟人的腦力有關。
(6)腦力跟氣力有關，就像如果氣力夠會很有體力幹活一樣，其實體力是氣力，腦力也是氣力，我們人的心力也是炁力，但是腦力、體力
和心力，一種是靠真炁，另外兩種是靠元氣在運作，腦力和體力是靠元氣，我們的心力是靠原本的真炁。為什麼每個人心力的大小不同?
這是看各人會不會調節使用，就像有的人說想用心，但力不從心。不管是腦力、體力或心力，都是要去訓練它，一般合理的使用，它不會
產生障礙; 超過合理的使用就會出現障礙，不管是腦力、體力或心力、都要靠自己去平衡調節。
(7)如果會調節使用的話，應該將情緒控制在一個什麼樣的正常範疇內，不是整天沒有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，或這情緒不能有一
點點起伏，一點點起伏就對身體有傷害，那人笑也不敢笑，哭也不敢哭，那不就成木頭了! 而是說把情緒控制在一個適當的狀態。有的時
候人的情緒會過當，這就是為什麼不讓孩子太盡興。從小大人對孩子的情緒有約束性，久而久之他對情緒就有控制力。
(8)為什麼在一般正常情況下，我們對很多不同的事情，每個人的情緒反應不同 ? 因為每個人會從自己所處的角度和環境去思考，用什
麼樣的辦法或方式去反應事情。這就像小時候寫文章，要有人物、地點、時間，要有邏輯性，如果沒有這些，就沒有一個確定的範圍和依
據。那做人也一樣，平時說話為人處事，也是需要有個範疇，我們叫道軌。
(9)人的七情也有軌道，要是合理使用它，就對身體不但不會有害處，而且還有益處，可以幫助身體五臟六腑的代謝。超過它的正常範
疇就不是代謝了，會產生水火未濟的情況。就像用腦力和體力，本來跑一千米就沒勁了，那為了跑一千五百米有個獎品可拿，想得到獎品
就有得失了。一千米是在自己的體能之內，不會傷害到身體，跑到哪應該休息、緩解體力及氣力。人體的氣不是沒完沒了的，就像汽車一
缸油能跑多遠一樣。人可以過激使用自己，就像汽車超載，汽車承載有極限，那人的承載有多大呢? 人的體力、腦力和心力到底承載有多
大 ? 大車和小車的承載不同，人的腦力、體力、心力也因訓練而有不同，經過訓練就可以不斷地加重承載。好比有些人平時不看書，如
果一下給他一本厚書看，會很傷腦力; 如果常常看書，訓練從一次十頁到一次二十頁，慢慢往上增加就不會傷惱筋。如果合理使用人的腦
力、體力、心力就不會有內火，就如同燒水一樣，火太盛而水則易乾，容易形成上焦火而下焦寒，也就是水火未濟。如果水和火能達到平
衡，叫水火即濟，那人就處在一個合理使用的範疇。
(10)除了合理的使用，任何事情每個環節其實都是要經過訓練。就像唱歌一樣，沒經過訓練的人，唱多了以後嗓子就會沙啞，因為靠的
是蠻勁不是巧勁;而實際上專業唱歌的人，每天早上起來就要練嗓子。人往往說老了不需要學東西、看東西了，其實錯了! 越到老了越要去學，
這樣腦子不會生鏽，汽車放在那兒久了會生鏽，那腦子長久不用也會生鏽、遲鈍，一般老年人很少去考慮事情反而容易會得老年癡呆症;
常用腦子的人，相對的腦子靈活，很少會得癡呆症的。有人過當的使用腦力也會癡呆，這就像樹一樣，耗損了過多的水分就容易枯萎。
人的大腦或小腦萎縮就會影響記憶力，有的人經常丟這忘那的，是因為大小腦使用過當，就容易耗損腦力。有些人會用腦，使用的非常合理，
反而可以做很多事情; 有的人給他一些事情就超負荷了。其實腦力、體力和心力在使用當中都有一定的訓練過程。
(11)我們從唸書是一種訓練，但是發現很多孩子唸書頭會疼，這是因為腦力超負荷了。這個腦力的使用不可以像填鴨一樣往裡面填，
就像有的人不善跑，但你非得讓他跟能善跑的一起跑同樣的長度的話，那人會生病的。經常父母強迫孩子唸書，有的會把孩子逼瘋的，
有的長大了腦神經會有些問題，像偏頭疼，也是使用過當的關係。對孩子也要知人善用，但現在許多父母都望子成龍、望女成鳳。
一旦知道了的生命與健康的重要，以及自己的體力、腦力、心力使用多少才算正常，再回來控制情緒，那情緒控制好了就不會上火而
引起身體上的各種疾病。
(12)現在一般疾病分為兩種，一種是血質性的病，一種是氣質性的病，血質性又分功能性及病變性。舉例來說，何為血質性的病?我們
常常因為生氣會肝氣不疏，或胃氣不疏，或肺淤悶，這都是屬於氣質性的病，但都沒有形成血質性的病，我們叫氣滯。當人生氣情緒起伏
的時候，會產生心臟、肺部、肝臟、胃部不適，有時候連腎臟都會感覺不舒服，在受到驚嚇的時候，腎臟後面會有疼痛感，但上醫院去檢
查，沒有任何血質性的問題，就是說沒有形成實質性的病，只是氣質上的問題，好比有人生氣氣暈過去，有人笑暈過去，都是屬於氣質性
的病，有的人甚至氣死或笑死。
(13)我們人瞬間情緒的起伏，對身體產生很大的氣質性作用及障礙，叫氣滯，中醫有所謂的「氣滯血瘀」，說的是兩種病。因氣滯而導致
的血淤就像河流一樣，湖泊跟江海不 一樣，湖泊是死的，是不流動的水，那個水不能喝; 流淌的河水能喝，這兩種不同在於一個是死水一
個是活水。為什麼 ? 河流像血液一樣，在人體內如果通暢就不會形成病變，長久水不流通就會形成水質改變，對人產生有毒性。
(14)中醫說，「氣為血之帥，血為氣之母」，就是說血靠氣來推動，也就是氣帶血行。而氣滯血瘀，久瘀則成病變，成為血質性。從中醫
學上可以了解血及氣的關係，西醫則只承認血不承認氣，變成有兩種不同的講法。氣如果流動的話就是正常，但如果氣滯則形成像湖泊一
樣，久了會形成病變，形成血質性的病。但現在只是大至的分類，例如風濕病是屬於氣質性的病，氣質性的病好理解，血質性的病可能不
好理解。
(15)血質性的病，可見性的有兩種，一種是功能性的病，一種是病變性的病。病變性就是細胞性的病，像癌細胞是屬於一種細胞的病變，
它會吞蝕正常細胞減弱功能，但臟腑、器官本身功能來講並沒有基本的改變，而功能性的病如糖尿病卻是器官的功能已產生障礙，所以病
變性的病比功能性的病容易修復。有些人心裡不平衡，認為自己得的不是癌症病或絕症病，為什麼癌症的都好了而自己已經練生命技術兩年、
三年甚至十年了病還不好，這就是因為它是功能性的病。癌症簡單來講是屬於細胞的病變，至於如何形成的，則無法用幾句話說清楚，只能
說它在練生命技術的炁化過程中很容易就被殺死了，但是練生命技術有三種程度的火候，可以用紅火、紅藍火、藍火來代表，只有練到爐火
純青的狀態才能殺死癌細胞。
(16)練生命技術採集真炁是一種狀態，實際是在氣機運行當中進行調節五臟六腑的一個過程。人體有火就有水，有水火即濟及水火未濟兩種狀
態，就像燒水一樣，如果水跟火兩種物質沒有容器隔開的話，火大能把水燒乾了，水大能把火淹滅了。這兩者中間有容器的話，如果火在
上水在下，不能把水燒熱; 而要水在上火在下，中間再有個容器，才可達到水火即濟。那我們人有臟及腑，人如何去調節水火? 按易經
講的，人上為離下為坎，離為火，坎為水，人的頭這部分屬於離，小腹部分屬於坎，要在練生命技術中達到水上火下;才能把火慢慢去掉，
達到正常的身體平衡。
(17)有時候身體內的氣機運行強並不代表不會生病，現在的人三十歲就開始生各種各樣的病，以前是三十而立、四十而不惑、五十而知天
命，人在五十歲左右才開始生病。過去的人沒有這麼多過重的物慾、私心，造成人的情緒起伏太大。現在生活好，人的情緒起伏卻非常
大，以前在農村就那麼幾樣東西，很少有人爭吵，也沒什麼可爭吵的;城市不一樣，物質太豐富了，人的佔有慾及私慾太強，什麼都想變成
自己的，又不見得有能力達到。怎麼辦? 只有靠爭了!
(18)現在人的情緒起伏就是為了有和沒、多了少了，就是爭這些東西，為什麼不爭健康啊 ? 活的健康一點，快樂一點，充實一點，不
要老是爭得不到的東西。人的慾望是無止境的，
<<西遊記>>中，孫悟空看世人:
爭名奪利幾時休 ?
早起遲眠不自由 !
騎著驢騾思駿馬，
官居宰相望王侯。
只愁衣食耽勞碌，
何怕閻君就取勾 ?
繼子蔭孫圖富貴，
更無一個肯回頭 ! 」
這說明人把全部的生命都放在物上面。如果說 「知足者常樂」，人過了溫飽應該調節生活，在生活充實了之後，更有時間應該著重於人，
從待人接物到修身養性，一方面加強做人的圓融性，同時可以潛移默化，正面的影響到週遭的人。總結來說，為了善待自己的身體並擁
有健康，每個人必須了解控制情緒的重要性，以減少生命的消耗和避免疾病的形成。
緒的波動，與得病有著密切的關係。
(2)每個人由於在生命及健康認知上的差異，造成在日常生活中對生命消耗也不同，消耗過量不但影響健康也加速了生命的衰竭。實
際來講，因為個性上的偏執，導致了情緒的過度起伏，對身體所造成的傷害，是得病的主要原因。
(3)一般來說，人的情緒有七種，即所謂的「七情」，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。過喜傷心，怒則傷肝，過憂或過悲傷肺，驚恐則傷
腎，思慮過度傷脾。這些情緒的變化，對人體五臟的消耗是無形的，所以也常被一般人所忽視。人體的五臟對情緒有一定的承受力，情緒
的不穩定，不論是過當或未當，如果超過了五臟所能承受的極限，就會對五臟造成傷害而引起疾病。
(4)舉例來說，如果人思慮過度，所引起的情緒起伏，會產生上焦火，即胃火、肺火、肝火、心火等，都會往上走。大部分人會頭昏、耳鳴、
口乾、 舌燥，包括睡眠不好，這也都是因為火，那怎麼調節呢? 思與慮好像我們人的體溫一樣，體溫有一個正常值，如果超過這個正常值
就會發燒。這就是為什麼孩子上學，每堂課四十五分鐘要休息十分鐘，目的是要讓我們的腦子有個休息及緩解的機會。一般孩子做什麼
都很盡興的，不管是玩也好，唸書也好，從小讓孩子學會有節制性，對腦力、體力、心力的使用有個平衡，就是說保持在一個正常的範疇。
(5)其實人長大了反而容易失去這個平衡，因為我們對好多事太執著，不能合理的調節。不管是工作或生活，做事情可以很專注，但如
果過於投入的話，就會超越自己的能力去做事情。每個人對不同事務的承受力不同，就像人的氣力不同，體能就不一樣，腦力也不一樣。
每次跟學生談話，有人聊一、兩個小時還可以，超過那個時間，對方的腦子就跟不上了，邏輯思維和思路就跟不上了，再談下去，他的腦
子就會有恍恍惚惚的狀態，這就跟人的腦力有關。
(6)腦力跟氣力有關，就像如果氣力夠會很有體力幹活一樣，其實體力是氣力，腦力也是氣力，我們人的心力也是炁力，但是腦力、體力
和心力，一種是靠真炁，另外兩種是靠元氣在運作，腦力和體力是靠元氣，我們的心力是靠原本的真炁。為什麼每個人心力的大小不同?
這是看各人會不會調節使用，就像有的人說想用心，但力不從心。不管是腦力、體力或心力，都是要去訓練它，一般合理的使用，它不會
產生障礙; 超過合理的使用就會出現障礙，不管是腦力、體力或心力、都要靠自己去平衡調節。
(7)如果會調節使用的話，應該將情緒控制在一個什麼樣的正常範疇內，不是整天沒有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，或這情緒不能有一
點點起伏，一點點起伏就對身體有傷害，那人笑也不敢笑，哭也不敢哭，那不就成木頭了! 而是說把情緒控制在一個適當的狀態。有的時
候人的情緒會過當，這就是為什麼不讓孩子太盡興。從小大人對孩子的情緒有約束性，久而久之他對情緒就有控制力。
(8)為什麼在一般正常情況下，我們對很多不同的事情，每個人的情緒反應不同 ? 因為每個人會從自己所處的角度和環境去思考，用什
麼樣的辦法或方式去反應事情。這就像小時候寫文章，要有人物、地點、時間，要有邏輯性，如果沒有這些，就沒有一個確定的範圍和依
據。那做人也一樣，平時說話為人處事，也是需要有個範疇，我們叫道軌。
(9)人的七情也有軌道，要是合理使用它，就對身體不但不會有害處，而且還有益處，可以幫助身體五臟六腑的代謝。超過它的正常範
疇就不是代謝了，會產生水火未濟的情況。就像用腦力和體力，本來跑一千米就沒勁了，那為了跑一千五百米有個獎品可拿，想得到獎品
就有得失了。一千米是在自己的體能之內，不會傷害到身體，跑到哪應該休息、緩解體力及氣力。人體的氣不是沒完沒了的，就像汽車一
缸油能跑多遠一樣。人可以過激使用自己，就像汽車超載，汽車承載有極限，那人的承載有多大呢? 人的體力、腦力和心力到底承載有多
大 ? 大車和小車的承載不同，人的腦力、體力、心力也因訓練而有不同，經過訓練就可以不斷地加重承載。好比有些人平時不看書，如
果一下給他一本厚書看，會很傷腦力; 如果常常看書，訓練從一次十頁到一次二十頁，慢慢往上增加就不會傷惱筋。如果合理使用人的腦
力、體力、心力就不會有內火，就如同燒水一樣，火太盛而水則易乾，容易形成上焦火而下焦寒，也就是水火未濟。如果水和火能達到平
衡，叫水火即濟，那人就處在一個合理使用的範疇。
(10)除了合理的使用，任何事情每個環節其實都是要經過訓練。就像唱歌一樣，沒經過訓練的人，唱多了以後嗓子就會沙啞，因為靠的
是蠻勁不是巧勁;而實際上專業唱歌的人，每天早上起來就要練嗓子。人往往說老了不需要學東西、看東西了，其實錯了! 越到老了越要去學，
這樣腦子不會生鏽，汽車放在那兒久了會生鏽，那腦子長久不用也會生鏽、遲鈍，一般老年人很少去考慮事情反而容易會得老年癡呆症;
常用腦子的人，相對的腦子靈活，很少會得癡呆症的。有人過當的使用腦力也會癡呆，這就像樹一樣，耗損了過多的水分就容易枯萎。
人的大腦或小腦萎縮就會影響記憶力，有的人經常丟這忘那的，是因為大小腦使用過當，就容易耗損腦力。有些人會用腦，使用的非常合理，
反而可以做很多事情; 有的人給他一些事情就超負荷了。其實腦力、體力和心力在使用當中都有一定的訓練過程。
(11)我們從唸書是一種訓練，但是發現很多孩子唸書頭會疼，這是因為腦力超負荷了。這個腦力的使用不可以像填鴨一樣往裡面填，
就像有的人不善跑，但你非得讓他跟能善跑的一起跑同樣的長度的話，那人會生病的。經常父母強迫孩子唸書，有的會把孩子逼瘋的，
有的長大了腦神經會有些問題，像偏頭疼，也是使用過當的關係。對孩子也要知人善用，但現在許多父母都望子成龍、望女成鳳。
一旦知道了的生命與健康的重要，以及自己的體力、腦力、心力使用多少才算正常，再回來控制情緒，那情緒控制好了就不會上火而
引起身體上的各種疾病。
(12)現在一般疾病分為兩種，一種是血質性的病，一種是氣質性的病，血質性又分功能性及病變性。舉例來說，何為血質性的病?我們
常常因為生氣會肝氣不疏，或胃氣不疏，或肺淤悶，這都是屬於氣質性的病，但都沒有形成血質性的病，我們叫氣滯。當人生氣情緒起伏
的時候，會產生心臟、肺部、肝臟、胃部不適，有時候連腎臟都會感覺不舒服，在受到驚嚇的時候，腎臟後面會有疼痛感，但上醫院去檢
查，沒有任何血質性的問題，就是說沒有形成實質性的病，只是氣質上的問題，好比有人生氣氣暈過去，有人笑暈過去，都是屬於氣質性
的病，有的人甚至氣死或笑死。
(13)我們人瞬間情緒的起伏，對身體產生很大的氣質性作用及障礙，叫氣滯，中醫有所謂的「氣滯血瘀」，說的是兩種病。因氣滯而導致
的血淤就像河流一樣，湖泊跟江海不 一樣，湖泊是死的，是不流動的水，那個水不能喝; 流淌的河水能喝，這兩種不同在於一個是死水一
個是活水。為什麼 ? 河流像血液一樣，在人體內如果通暢就不會形成病變，長久水不流通就會形成水質改變，對人產生有毒性。
(14)中醫說，「氣為血之帥，血為氣之母」，就是說血靠氣來推動，也就是氣帶血行。而氣滯血瘀，久瘀則成病變，成為血質性。從中醫
學上可以了解血及氣的關係，西醫則只承認血不承認氣，變成有兩種不同的講法。氣如果流動的話就是正常，但如果氣滯則形成像湖泊一
樣，久了會形成病變，形成血質性的病。但現在只是大至的分類，例如風濕病是屬於氣質性的病，氣質性的病好理解，血質性的病可能不
好理解。
(15)血質性的病，可見性的有兩種，一種是功能性的病，一種是病變性的病。病變性就是細胞性的病，像癌細胞是屬於一種細胞的病變，
它會吞蝕正常細胞減弱功能，但臟腑、器官本身功能來講並沒有基本的改變，而功能性的病如糖尿病卻是器官的功能已產生障礙，所以病
變性的病比功能性的病容易修復。有些人心裡不平衡，認為自己得的不是癌症病或絕症病，為什麼癌症的都好了而自己已經練生命技術兩年、
三年甚至十年了病還不好，這就是因為它是功能性的病。癌症簡單來講是屬於細胞的病變，至於如何形成的，則無法用幾句話說清楚，只能
說它在練生命技術的炁化過程中很容易就被殺死了，但是練生命技術有三種程度的火候，可以用紅火、紅藍火、藍火來代表，只有練到爐火
純青的狀態才能殺死癌細胞。
(16)練生命技術採集真炁是一種狀態，實際是在氣機運行當中進行調節五臟六腑的一個過程。人體有火就有水，有水火即濟及水火未濟兩種狀
態，就像燒水一樣，如果水跟火兩種物質沒有容器隔開的話，火大能把水燒乾了，水大能把火淹滅了。這兩者中間有容器的話，如果火在
上水在下，不能把水燒熱; 而要水在上火在下，中間再有個容器，才可達到水火即濟。那我們人有臟及腑，人如何去調節水火? 按易經
講的，人上為離下為坎，離為火，坎為水，人的頭這部分屬於離，小腹部分屬於坎，要在練生命技術中達到水上火下;才能把火慢慢去掉，
達到正常的身體平衡。
(17)有時候身體內的氣機運行強並不代表不會生病，現在的人三十歲就開始生各種各樣的病，以前是三十而立、四十而不惑、五十而知天
命，人在五十歲左右才開始生病。過去的人沒有這麼多過重的物慾、私心，造成人的情緒起伏太大。現在生活好，人的情緒起伏卻非常
大，以前在農村就那麼幾樣東西，很少有人爭吵，也沒什麼可爭吵的;城市不一樣，物質太豐富了，人的佔有慾及私慾太強，什麼都想變成
自己的，又不見得有能力達到。怎麼辦? 只有靠爭了!
(18)現在人的情緒起伏就是為了有和沒、多了少了，就是爭這些東西，為什麼不爭健康啊 ? 活的健康一點，快樂一點，充實一點，不
要老是爭得不到的東西。人的慾望是無止境的，
<<西遊記>>中，孫悟空看世人:
爭名奪利幾時休 ?
早起遲眠不自由 !
騎著驢騾思駿馬，
官居宰相望王侯。
只愁衣食耽勞碌，
何怕閻君就取勾 ?
繼子蔭孫圖富貴，
更無一個肯回頭 ! 」
這說明人把全部的生命都放在物上面。如果說 「知足者常樂」，人過了溫飽應該調節生活，在生活充實了之後，更有時間應該著重於人，
從待人接物到修身養性，一方面加強做人的圓融性，同時可以潛移默化，正面的影響到週遭的人。總結來說，為了善待自己的身體並擁
有健康，每個人必須了解控制情緒的重要性，以減少生命的消耗和避免疾病的形成。