師父開示

先舉個有趣的例子，曾有位男學生很會寫詩，時常寫詩送給女友，婚前，女方讚不絕口，非常欣賞，讓他朗誦詩時特別有成就感。二人終成眷屬，婚後男方仍繼續作詩念給太太聽，有一天太太嫌煩了，懶得當聽眾…

生活裡人很善變，婚前好的，婚後未必是好的，結了婚以後就變了。人的思維觀念，和心中所求的目標有關，很少有人婚前婚後是一樣的，就算自己想保持不變，也會被生活中其他人給扭曲了，很難讓自己立於不敗之地，保持不改變，所以訂定目標很重要。

生活如同漩渦，除非有定力，否則無論男女雙方，在不知不覺中就被漩渦擰成麻花狀，變得不知道自己是誰？為什麼活著？屬於誰？責任是什麼？在漩渦中搞得一塌糊塗，雖然沒有老年癡呆症，也不妨稱之為智商的癡呆症；責任就好比方向，東南西北要搞清楚，人若不明白為什麼活著，可說是智商的癡呆症。

男女在生活上起爭執時，都表現得很癡呆，對某樣東西可以花一萬美金，眼睛都不眨一下，另一樣東西，才花一百就心跳不安，產生情緒。一萬和一百，兩者的差距很大，完全取決於個人的喜好，或稱為偏好，只要喜歡就不成問題。

俗話說壞心眼，「心眼」這個詞指一個人的心態或心術，心術正與不正，在於把心擺在正、偏、邪、惡的哪個位置，這四種不同的位置衍生出四類人品。一個心正的人，無論對自己、家人或周邊其他人，都能保持一樣的衡量標準，否則，若對家人和對別人有不同標準，分誰輕誰重，那就是偏了。無論對象是誰，對人的衡量要維持同一個標準，沒有第二個標準，一般人無力抗拒生活的漩渦，慢慢轉成偏向，出現了雙重或多重的標準，那就是心偏了，在人生中，大多數人很難去擺正，因為理論和實際的目標，常會有一定的差距。

無論是追求健康、求修或是實修，在不同階段的學習中，心的狀態也不相同，雖然心在某個階段上屬於比較正，通過學習的成長到下一個階段時，心卻未必能即時擺正，我常講得一句『己正不失德，正人乃積德』，自己要先做正，自己做正了以後，還要正人。

常見多數人在處理公與私兩方面的事情時，角度都是偏的，因為這是人性的一種慣性，就像心臟在身體的位置偏向左側，人的行為也自然而然偏向一邊。人性裡，心是偏的，總是從自己的角度看事情，只要是屬於自己的事情都很重要，都放在第一位，而別人的事情擺在其次，並且覺得這是正常的行為，但是從修行的角度來看，修行是人性轉換為神性的過程，心要以「我們」為主，而不是以我為主。佛家講人人具有佛性，佛性就是「大我」，無論何時對待人，都要把心擺正，天、地、人三者是以「天」為主，人之上是永恆的生命，神、佛是在人之上，與人的範疇的生命體有所不同，若以人為主，就會有很多的障礙。

「天、地、人」的第二個階段「地」是指公益心，公益心從道而來，每個人只要有一定的條件基礎時，都會有公益心，參與社會大眾有關的事務，想做一些公益的事情，社會各團體中都有義工，例如基督教傳福音，傳福音就是「地」，橫向的包括人和萬有。一般人都想把好的東西與人分享，傳播的範圍不僅是自己的家人、朋友，涵蓋至周遭所有人，以及所能接觸到的社會各個層面，當然也有些人，著重於關懷愛護動物，但卻在方法的執行上做錯了，例如買了河龜放生到海裡去，結果河龜反而都死了，這些人還自認為做了一件善事。

公益心源於道，但目前大家把公益心和善心混為一談，談公益心和善心的區別之前，首先要界定「善」的定義，「善」是與生命有關，能起到改變別人的生命的作用。公益行為分很多種，常見人們在社區服務，這些公益多數是圍繞著生活的範疇，卻沒有對人的生命品質起變化。例如幫忙把生病的人送進醫院，這不算是生命品質的改變，所以這屬於公益心的範圍，而不能算是善心。

學習到了不同的階段，心態會不同，目前大多數學員的心的位置仍偏，在人性和神性之間，很難拿捏，期望轉化為神性時，可能你還沒準備好，只好繼續等待，時間會改變你心裡的空間，若心裡的空間已滿，再放任何東西進去就會溢出來。一個人還能繼續成長，就是心裡還有空間可以擺放，成長意味著不僅放個人的、公益的事情，還能擺放與善有關的事情，每一個人成長都會經過階段性的改變過程。

一個人生命成長有如階梯，從學員開始，接著做義工，在提升至練功點、書苑的負責人，往上一步一步地成長，每個階段責任逐步加大，除了處理個人的事情之外，還能幫助很多人，學習如何組織規劃…，每跨出一步，範圍逐漸往上增大，樣樣都不簡單，都是個人在學習過程中的一個量化。每個人的成長還有很多空間，在我心中你們每個人成長，都有如同梯子般的階段性，希望在不超出個人的負荷下，繼續的往上成長。