什麼是福？
很多人說不清生命是什麼？人活著的義意是什麼？也不知道人為什麼會生病？健康該從哪兒著手？這些都是未知數，換句話說，很多人對生命的了解，是在一個無知或迷茫的狀態中。
有些人說自己有福，可是當你問他：「什麼是福？」他回答不出來。
古人說「不因善小而不為，不因惡小而為之。」其實說的就是失去福，還是得到福的問題。
所謂「行善積功、行善積德」，積德就是積福，那是經過付出而得到的，然而付出也需要正確的理念和作法，行善積福，我們首先要確定什麼是「善」。如果一個人既出錢又出力，卻對別人的人生方向造成很大的困惑，這還算行「善」嗎？同樣，當我們開車或坐船時，一旦方向開錯了，能說：「我只是錯一點點，只錯了一個路口」嗎？人生方向錯了，面臨的就是病老死，不像開車可以迴轉那麼簡單。
古經說：「身存福存」，「福」在於人生命的成長，這是一個概念，也是一個規律，理解了福，就知道麼我們為什有福。所謂劫造於人，其實福也造於人，要審視自己有福還是有禍，需要有大量的知識和正確的觀念，而正確的觀念，就是正確的公式，有了公式才知道怎麼做才能積福化劫。
人首先要學會審視自己，有什麼是好的，要保留下來；有什麼是殘缺不足的，需要去完善；又有什麼是屬於劣根性，需要去除。比如不認識電腦的人，學完以後，就認識了，認識了之後，從行為上也要去做，才能補足這部分的殘缺。
彌補認識上的殘缺，和彌補行為上的殘缺不同，有些人是「不知到」，知是認知的「知」，到是做到的「到」，既不認識，也無從著手，就是「不知到」；另一種是「知不到」，就是認識了而做不到；再往後，認識了也做到了，才是「知到」。一個知道自己有福的人，肯定是認識福，還知道怎麼做才能得福，只有做到了，才能從內心裡答出「知到」兩個字。
人的心靈就像古時的銅鏡，必須得打磨到一定的程度，才能反射出自己真實的一面；如果把銅鏡鑿個眼兒或鑿個坑，它就反射不出來了，那一個坑、一個眼兒都是殘缺，但也都可以修補。
只有通過修補，我們才會看到人活著的價值在哪兒，也會更清楚的知道怎麼去創造價值，從「不知到」到「知不到」，最後到達「知到」。
有些人說自己有福，可是當你問他：「什麼是福？」他回答不出來。古人說「不因善小而不為，不因惡小而為之。」其實說的就是失去福，還是得到福的問題。
所謂「行善積功、行善積德」，積德就是積福，那是經過付出而得到的，然而付出也需要正確的理念和作法，行善積福，我們首先要確定什麼是「善」。如果一個人既出錢又出力，卻對別人的人生方向造成很大的困惑，這還算行「善」嗎？同樣，當我們開車或坐船時，一旦方向開錯了，能說：「我只是錯一點點，只錯了一個路口」嗎？人生方向錯了，面臨的就是病老死，不像開車可以迴轉那麼簡單。
古經說：「身存福存」，「福」在於人生命的成長，這是一個概念，也是一個規律，理解了福，就知道麼我們為什有福。所謂劫造於人，其實福也造於人，要審視自己有福還是有禍，需要有大量的知識和正確的觀念，而正確的觀念，就是正確的公式，有了公式才知道怎麼做才能積福化劫。
人首先要學會審視自己，有什麼是好的，要保留下來；有什麼是殘缺不足的，需要去完善；又有什麼是屬於劣根性，需要去除。比如不認識電腦的人，學完以後，就認識了，認識了之後，從行為上也要去做，才能補足這部分的殘缺。
彌補認識上的殘缺，和彌補行為上的殘缺不同，有些人是「不知到」，知是認知的「知」，到是做到的「到」，既不認識，也無從著手，就是「不知到」；另一種是「知不到」，就是認識了而做不到；再往後，認識了也做到了，才是「知到」。一個知道自己有福的人，肯定是認識福，還知道怎麼做才能得福，只有做到了，才能從內心裡答出「知到」兩個字。
人的心靈就像古時的銅鏡，必須得打磨到一定的程度，才能反射出自己真實的一面；如果把銅鏡鑿個眼兒或鑿個坑，它就反射不出來了，那一個坑、一個眼兒都是殘缺，但也都可以修補。
只有通過修補，我們才會看到人活著的價值在哪兒，也會更清楚的知道怎麼去創造價值，從「不知到」到「知不到」，最後到達「知到」。